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　　朱耷（1626—1705），字雪个，又字个山、道朗、个山驴、朗月、 庵、传綮、破云樵者、人屋、驴屋和因是僧、八大隐士等。江西南昌人。明朱元璋之子宁献王朱权的后裔。他的晚年字画均署八大隐士四字。这名号的来历有两种说法：一说“尝持八大人觉经，因号八大”；另说“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我者也”。据《个山小像》八大的自署，少为世袭贵族。天性聪颖，八岁能诗。明亡时为诸生（秀才）。他二十岁时“遭变，弃家后避贤山中”。二十三岁“剃发为僧”，释名传綮，号刃庵。三十一岁时“竖拂称宗师，从学者常百余人”。康熙十七年（1678）夏秋之交，病癫。至康熙十九年（1680）还俗。此后住江西南昌，以诗文字画为事，直至去世。八大经历明清之际天翻地覆的变化，自皇室贵胃沦为草野逸民，为避害而出家。但其诗文字画极其精彩，颇惹人注目，清统治者又千方百计地羁縻他，“遂发狂疾”。他装哑未狂，均因家国之恨使然。其内心之悲怆由此可见。对隐士的种种奇行，当时人们都以为“其癫如斯”。

　　八大隐士书法成就颇高，但被画名所掩，注目者未几。黄宾虹尝称“书一画二”，确为至言。 八大的书体，以篆书的圆润等线体施于行草，天然起截，了无藏头护尾之态，以一种高超的手法把书法的落、起、走、住、叠、围、回，藏蕴其中而不着痕迹。藏巧于拙，笔涩生朴，此中真义必临习日久才能有所悟。简而言之，是用篆书的笔法去写行草书，与《天发神恰似□碑》以隶笔写篆书一样异曲同工。

　　八大隐士在中年时各体书风全貌的，莫过于《个山小像》中八大的自题了。他以篆、隶、章草、行、真等六体书之，其功力之深，罕与伦比，可谓集隐士书法之大成。 八大去世前夕，书法艺术水平达到顶峰，草书不再怪伟。如八十岁写的《行书四箴》、《般若波罗蜜心经》、《仕宦而至帖》(即《昼锦堂 记》帖)，清淡天成，涓滴不加润饰，静穆而单纯，不着一丝人间烟尘气。高僧书法大致如是。近人得其精华者只弘一法师一人。

　　八大亦善篆刻，隐士的印文往往独出心裁，变化有奇。八大也很注重印章的艺术本体，如：两方“驴屋人驴”印，前一方白文方印把“人”放大，俨然一个铁帐罩在屋上，造成的纵向线条与右侧的横向线条形成对比，右部又多圆形转角，整个印面不 板不滞，巧妙天然。后一方设计尤为巧妙，只用驴、屋、人三字，通过上下左右排列，表达出完整的含意。。

　 
　　 号八大隐士、雪个等。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，布满倔强之气。这样的形象，恰是朱耷自我心态的写照。画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，江山仍为旧江山”，“想见时人解丹青，一峰还写宋江山”，可见朱耷寄情于画，以字画表达对旧王朝的眷恋。朱耷笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑厚畅快又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的绘画对后代影响极大。

　　明宗室后裔，明亡后出家，一生字、号、别名极多，主要有：法名传棨，号雪个、个山、屋驴、人屋，尤以八大隐士最为着名。据载，他还曾弃僧入道，改名朱道朗，字良月。在字画上亦有很多画押，如“三月十九日”、“相如吃”、“拾得”、“何园”等，含义较深。另外他署款时常将“八大隐士”连缀写成“哭之”、“笑之”字样，以寄托愤懑。作为明宗室后裔，朱耷身遭国亡家破之痛，一生不与清王朝合作。他性情孤独倔强，行为狂怪，以诗字画发泄其悲愤抑郁之情。一生清苦，命运多舛，这形成了天才艺术家必需的人生苦难，更造就了他的艺术价值。

　　朱耷擅花鸟、山水，其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统。发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寄意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇异的形象和简练的造型，使画中形象凸起，主题光鲜，甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”，以此来表现自己孤独不群、愤世嫉俗的性格，从而创造了一种前所未有的花鸟造型。其画笔墨简单豪放、苍劲率意、淋漓畅快，构图疏简、奇险，风格雄奇朴茂。他的山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒，多作水墨山水，笔墨质朴雄健，意境荒芜寂寥。亦长于书法，擅行、草书，宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等，以拙笔作书，风格流畅秀健。

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