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美壶网壶友 在 2023-01-21 15:44:56 回答道：
至此新春佳节之际，爱壶少翁给中外壶友们拜年啦，祝兔年吉祥，百病皆消，身心健康，万事如意。人生道路征途长，天下为公德性纲，疫情大战历三載，相互珍爱命自强。宜兴茗壶融世界，顺其自然享健康，举国居家渡春节，玉兔祝福迎朝阳。
美壶网壶友 在 2022-12-06 10:49:47 回答道：
2003年2月8日重访扬州江泽民故居，特在南园街口专卖店购得这把由宜兴紫砂二厂制做的民用文人纪念壶，盖、底印有高级工艺师刘风英楕圆型名印，壶高10厘米，嘴、钮、把以竹节装饰，壶体圆11.5厘米，一面刻有五亭桥瘦西湖景观，一面刻铭：'古城扬州是我的可爱的故乡，祝願它在社会主义现代化建设中焕发出绚丽的青春-江泽民'。今日举国哀悼送别，缅怀三个代表，品铭江泽民总书记治暴止乱国与家政治革命情怀,特留藏头诀句纪念。悼念伟人降半旗，江河湖海呜泣笛。泽惠公德神州兴，民生和畅新世纪。
美壶网壶友 在 2022-12-04 09:47:52 回答道：
紫砂壶乃中国茗茶文化特产，出自宜兴，名扬世界。吾为宜兴紫砂工艺奉献者叫好！
美壶网壶友 在 2022-01-31 13:16:05 回答道：
新春白雪耀中华，世界共兴国与家。父亲为国家为母，生儿育女过家家。壬寅虎年冬奥会，举世欢渡家天下。北京崇礼群英集，紫砂荼话天下甲。置此新春佳节，向父老乡亲和壶友们拜年啦！祝福国和百姓福，家和万事兴。
美壶网壶友 在 2021-12-31 10:35:06 回答道：
二0二一又一年，感天动地普新篇。 疫情大战敲丧钟，脱贫决战斗志坚。 华夏共舞百年梦，时来运转写大千。 二0二二冬奥会，齐聚北京贺盛宴。 在此迎新元新春佳節之际，祝壶友们身心健康，万事如意。国和佰姓福，家和万事兴。
美壶网壶友 在 2021-11-04 09:13:07 回答道：
吾斋养心求三无，无贪无争无忧术。一壶一茶品天下，清目养神归殊途。
美壶网壶友 在 2021-10-29 09:08:48 回答道：
天下特产在宜兴，一壶千金不虚名。明清珍传实难得，仿古历法代代承。名壶自出名人手，仿真再精也虚名。美壶收藏讲情趣，唯有紫砂天下名。
美壶网壶友 在 2021-10-17 09:18:49 回答道：
紫砂工艺贵手变，你能她能竞技攀。真假品质争名利，只有艺人知深浅。物稀为贵重鉴赏，照猫画虎当寻常。仿古传承胜魔术，宜兴美名世界扬。
美壶网壶友 在 2021-10-14 08:24:16 回答道：
打假潮流己过，追名逐利将延续前行。
美壶网壶友 在 2015-10-21 19:49:20 回答道：
水调歌头 贺重阳 乙未重阳节，电贺方知今。日月快如飞轮，时光不等人。听习总访英讯，两国喜悦人心，共修黄金门。拨战火烟云，和谐胜古今。 道自信，国自强，民自主。无争方利万物，互通结殊途。共贺民安国富，太姥山大白祝，高举紫砂壶。齐心创特色，华夏儿女路。
美壶网壶友 在 2015-10-10 21:35:56 回答道：
南泥壶与紫砂壶 在紫砂壶收藏鉴赏中，有的把南泥壶视为假冒紫砂壶；也有认为，南泥壶就是紫砂壶。如何认知，当从三点探讨。 一是紫砂壶产地，专指江苏宜兴紫砂壶。此乃中国宜兴特产，世界惟一。 二是紫砂壶泥质独特，产于宜兴丁蜀镇黄龙山的矿层中，被誉为土中土、岩中岩、富贵土。可塑性好，保味功能好，非它处可寻。 三是紫砂壶手工艺堪称绝技。紫砂泥又名为五色土，是由紫泥、红泥、绿泥而统称。经工艺师手工调制使技，则可创造出数十种不同色调的紫砂壶和工艺品，魔术一样将仿生、造型、雕塑、绘画、书法、篆刻、诗歌、名句、人文、历史等文化精华融于一体而信手变来。这是其它手工艺制品无法可比拟的绝技。 宜兴素有陶都之称。而紫砂壶品质的关键在于砂，只有丁蜀地区才蕴藏具有双透气结构的优质紫砂泥，这是不同于其它陶土紫泥的特产标志。浙江长兴与江苏宜兴，山水相连，矿脉相通，紫砂泥矿藏也很丰富，古来就以长兴南窑；宜兴北陶闻名于世。但长兴紫泥含砂量低，品质和制作工艺都不济宜兴紫砂特产。这跟小站米、迁安板栗、深州大蜜桃土特产一样，不是专属那块地方所特产，品质口味决不相同。 由于紫砂壶收藏市场之兴起，推动了紫砂产业的迅速发 展，为了保护特产资源不被过度乱采，政府制定了相应保护措施。宜兴紫砂泥矿藏也存在品位低下的陶土，为满足市场需求开采后，加之化学原料的使用创新，随之出现了真、假紫砂壶的市场炒作，甚至将南泥壶或其它产地的紫泥壶也被打上了假冒标签。近年来，又兴起了调砂制壶工艺，也引起了真假紫砂的不同凡响。 笔者认为，宜兴产地紫砂壶，只有紫砂泥质和制作工艺的不同差别，而没有真假之分。对此宜兴早已做出过假一赔十承诺。紫泥陶土不仅仅宜兴有，山西也曾聘请宜兴师傅前去指导制壶工艺。美国、英国、意大利、日本，也都效仿过宜兴紫砂工艺。市场经济是互通的，满足的是不同消费层次的需求。收藏品鉴赏是共同的，满足的是人文爱好情趣。以造假、藏假、假冒、打假进行炒作，即违背市场自然规律，也是对下里巴收藏文化群体的不尊重。我藏有一把壶底印有英文中国制造的南泥提梁老壶，由于壶盖与壶体制作分工完成，使颜色稍微产生了差别，因而由出口转为内销得以收藏。还有一把与紫砂壶型制相同的竹段壶，制作打磨工艺精良，玻璃质感壶体，一面刻有花鸟装饰，另一面刻一片冰心、一九五七年广东钦县泥兴厂作。瓷都唐山，也曾试制过灌浆紫泥报春壶，底部印有唐山制造。从本人这些藏品分析，均不存在假冒宜兴紫砂壶之嫌。
美壶网壶友 在 2015-02-19 20:01:02 回答道：
祝美壶网越办越红火，祝壶友羊年吉祥，身心安康，万事如愿。爱壶少翁恭贺
美壶网壶友 在 2015-01-01 10:35:22 回答道：
爱壶少翁祝壶友2015元旦快乐
美壶网壶友 在 2014-01-30 16:37:43 回答道：
祝美壶网和紫砂壶爱好者新春快乐，万马奋力奔小康，紫砂茗壶多收藏，下里巴人写历史，中华瑰宝放光芒。爱壶少翁
美壶网壶友 在 2014-01-21 10:26:47 回答道：
下里巴收藏体现的是社会历史人文内函，大收藏家专注的是高、精、尖历代名品；收藏家对历代优秀作品起着承上启下的传承作用；下里巴收藏即是对优秀作品的普及者，更是对原创优秀作品的鉴藏者。当年有多少名流瞧得起齐白石？正如马克思所说：人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要深思才了解吗？
美壶网壶友 在 2014-01-17 11:11:50 回答道：
下里巴收藏是人民太众的高雅人文爱好，现已形成古玩文化市场的主流。12年前我从古月茶庄，将姜海华制不同型制的五把光货工艺壶一次购藏深感有幸。作者虽不见名传，但其几何不同造型难度，显示出制作工艺之基本工。五壶聚首，也很难得。收藏只重名不重艺，必将脱离人文价值追求。爱壶少翁
美壶网壶友 在 2013-12-12 19:52:04 回答道：
采桑子 双十二铭 人生寿术数相约，十二相交。 今又相交，已卯少翁修茶道。 紫砂茗壶终日伴，胜似神仙。 享似神仙，华夏祖师铭牒言。
美壶网壶友 在 2013-12-02 15:05:45 回答道：
收藏是人文文化传承，临摹仿制是人文文化继承，真赝鉴定是人文文化博异，价值是藏品品质人文文化的竞争。下里巴收藏，体现着人文文化三要素，是代表大众收藏文化的主力军。
美壶网壶友 在 2013-11-20 12:25:50 回答道：
坚持真理，追求真理，是人类认识事物的永恒主题。真理是相对的。而唯物辩证对立统一法则是绝对的。这就决定了任何事物真理都具有相对的时效性，局限性，历史性和永恒性。并不存在永远不变的真理，也不存在认识事物的绝对权威。因之，在收藏界对藏品真、赝的不同鉴定，也是不断认识事物的永恒主题。 古玩、工艺品，都是历史瞬间的产物。原创作品是唯一的。仿制品是多元的。其工艺水准才是检验藏品的唯一价值取向。用收藏增值鉴定藏品真、赝来打假，鼓吹的是本位主义；倡导的是名利思想；误导的是利已哲学；否定的是中华
美壶网壶友 在 2013-11-15 22:46:37 回答道：
紫砂壶制作已是百花齐放。美壶网推荐茗壶作品，应重点标明：叫啥壶名，用何紫砂泥，系那种工艺，制作人简介等，以便普及紫砂知识。让购壶者知道，自己买了一把啥壶，是啥材质，是全手工艺还是半手工艺，制作者何职称，使爱好者心里都清楚。即积累了紫砂壶收藏知识，也能增进研究兴趣。
美壶网壶友 在 2013-11-03 20:59:08 回答道：
物以稀为贵，物以贵而名，物以名而仿，物以仿而传。清仿明、民仿清、当代仿当代、现代仿历代，都以不同品质价位满足着不同收藏者的需求。鉴定仿品，关键是何人仿，何时仿。是何人何时原创制作，何器型、何壶名，何工艺，何紫砂材质。用真假下鉴定结论，即违背中华工艺传承史，又缺乏人文内函，更不利于紫砂手工艺的弘扬。
美壶网壶友 在 2013-10-29 12:31:42 回答道：
传统型紫砂名壶乃原创成名历史之作，不论后人如何仿制，壶体造型就如人名一样不能错。美壶印像编号3070号中石瓢；2770号全手大子冶石瓢，就属于将[石铫壶]叫错了壶名。传世品彭年制子冶刻绘[石铫壶] 现藏于上海博物馆。[石瓢] 造型新颖似瓢，嵌盖、三圆孔为钮，短流，三叉式壶把，三条筋络通体装饰，壶身刻“石瓢”。以光绪己卯年横云铭、伯年书、香畦刻、东石制传名于世。少翁鉴言
美壶网壶友 在 2013-10-27 10:52:06 回答道：
收藏、文博界是传承中华历史文明之社会主体，原创与仿制工艺作品体现的是人文爱好与历史鉴赏传承文化。用真、假来炒作新兴的古玩工艺美术品，是在用名利误导收藏传承文化市场。而只论真假又与金钱相提并论者才是收藏界的假圣人。
美壶网壶友 在 2013-10-23 21:45:41 回答道：
市场是大课堂，收藏没有捷径，真假争论，专家各执已见，拍卖行严肃行规也难。根本在于如何建立市场收藏鉴定法制规范。关键是对争议双方要付出鉴定代价。建议将鉴宝节目群体化，对有争议的拍品，双方当事人提出复议，每半年由中央电视台集中组织群体鉴赏节目。由国家、各拍卖行、各省市收藏家协会组成专家鉴定组；由各文博界专刊媒体组成代表团；由收藏爱好者组成观摩监督团。像央视选拔赛那样开展群体鉴赏投票，最后由国家鉴定委员会专家组决定胜败。这样即从法制上公平了各执一词，也谱及了鉴赏知识。有利于收藏文化市场健康发展。
美壶网壶友 在 2013-10-14 16:22:02 回答道：
搞收藏，要学古人雅好玩眼力，切勿玩钱争虚名。
美壶网壶友 在 2013-10-14 10:29:07 回答道：
工艺品原创与仿制，即是临摹工艺传承，也是对名人名作工艺的技艺比拼。创作难，仿制到以假乱真也很难。所以鉴定原作与仿制也就更难。用真、假鉴别工艺收藏品，以假的不值钱下鉴定结论，即是对仿制工艺传承文化的否定，也是对重名不重艺名利思想的推崇。任何艺术工艺品所体现的都是历史瞬间收藏价值，高仿工艺同样存在稀缺性。冯承素仿［兰亭序］难道不值钱吗？现藏于历史博物馆的供春壶，难道因有争论就失去收藏价值了吗？这是历史文化，切不要以真、假鉴定将仿制传承工艺炒成造假文化。
美壶网壶友 在 2013-10-10 09:59:04 回答道：
收藏是历史文化之传承。工艺品制作原创作品体现的是最高艺术收藏价值，复制、仿制、临摹是多元的，体现的是工艺品质传承历史价值。
美壶网壶友 在 2013-10-07 21:32:36 回答道：
收藏是传承历史文化。高、精、尖藏品，大多都集中在国家博物馆和大收藏家珍藏。这种稀缺性与深藏不露之尊贵性，历来为仿制传统工艺所追捧，也为当今以藏养藏造假赚钱交易，提供了以假乱真的高仿工艺精品。制做者是对历史文化在用心血传承，应该受到社会的肯定，而不是以此打假。只有给予仿制工艺历史地位，才能光明正大发展仿制工艺产业化，使之回归仿制工艺传统文化健康发展，满足大众收藏市场需求，使中华仿制工艺文明史耀眼于世界。
美壶网壶友 在 2013-10-03 10:02:06 回答道：
工艺品收藏打假是在否定传承历史文化。任何重典都解决不了收蒇需求。工艺品只有原创、复制、仿制、临摩之分，并无真假之别，都是有血有肉的艺术品
美壶网壶友 在 2013-09-30 09:47:23 回答道：
收藏269期，上海真言先生"古玩鉴定专家"一文呼吁：我主张对艺术品造假当用重典，必有成效。美壶网"论紫砂壶打假"一文，在鉴定法官论述中，对此议持有不同论证。这是一个如何认识中华传承文化之大课题，很需要收藏界深入研究。
美壶网壶友 在 2013-09-24 09:39:54 回答道：
无事莫生非，遇事心要静。一壶清茶细细品，保君神智七窍通。  爱壶少翁于养心斋
美壶网壶友 在 2013-08-03 16:55:12 回答道：
打假不谨打乱了收藏市场，也扰乱了传统收藏文化。
美壶网壶友 在 2013-06-25 16:58:21 回答道：
原作与仿制只有工艺品质的不同，没有真、假之别。东施之貌，未必丑于西施 资料来源:美壶网(www.51pot.com) 更多详情请看：http://www.51pot.com/question/question-detail-19865.shtml
美壶网壶友 在 2013-06-15 15:19:27 回答道：
明确仿制工艺的历史合法地位，有利于收藏界对仿制文化的深入解读与研究，有利于保护普通仿制传承工艺和收藏爱好者的情趣与尊严。
美壶网壶友 在 2013-06-09 08:50:26 回答道：
到宜兴当地紫砂壶专卖店，基本上都在卖仿制的名人壶，并写有“假一赔十”告示。这就是宜兴对如何理解“真、假”文化的回答与承诺。
美壶网壶友 在 2013-06-06 07:33:40 回答道：
收藏打假即误人也误己更误国。
美壶网壶友 在 2013-06-02 08:23:59 回答道：
用《下里巴收藏》解读仿制传承工艺新领域，不仅填补了《下里巴收藏》历史空白，必将开创收藏文化市场竞争繁荣新局靣。 资料来源:美壶网(www.51pot.com) 更多详情请看：http://www.51pot.com/question/question-detail-19865.shtml
美壶网壶友 在 2013-05-27 18:00:44 回答道：
下里巴收藏倡导的是大众文化收藏 资料来源:美壶网(www.51pot.com) 更多详情请看：http://www.51pot.com/question/question-detail-19865.shtml
美壶网壶友 在 2013-05-21 08:20:47 回答道：
紫砂壶打假，倡导的是名利思想；误导的是低能鉴藏文化；背离的是仿制工艺传承发展史。
美壶网壶友 在 2013-05-16 22:09:56 回答道：
仿古也是有血有肉的工艺品。只重名不重艺，砸假、骂假是当今收藏市场打假造成之文化悲剧。
美壶网壶友 在 2013-05-15 08:48:07 回答道：
宜兴紫砂壶，中国惟－、世界仅有。有工艺魔术之乡之美称。美壶网壶友鉴言。
美壶网壶友 在 2013-05-14 08:40:54 回答道：
洋洋万言论打假前无古人
美壶网壶友 在 2013-05-01 10:29:59 回答道：
《下里巴收藏》 论紫砂壶打假       当今艺术品收藏市场“打假”声因何不断？根本原因就在于对仿制文化的不同理解。所谓“文化”，即对同一事物的文字异化。就如《红楼梦》游“太虚幻境”对联所云：假作真时真亦假，无为有处有还无。凡事不传于虚则失趣，古人一个“赝”字，传至今日就成了“假”。紫砂艺术是由师传临摹仿制来传承的，只有原作与仿制工艺的品质不同，并没有真、假之分。从供春到明、清制壶名家的作品，只所以至今尚在仿制流传，这完全是紫砂文化传承使然。通过临摹仿制，让人们了解历代名家作品的不同造型风格，通过鉴赏收藏，使人们知道是何人仿、何时仿。这才是对紫砂壶收藏文化所需要研究的人文情趣。     实践证明，收藏打假，既不利于名家作品传承，也不利于收藏文化的弘扬普及，更不利于专家鉴定。对同一件作品，专家各执一词，“真、假”结论也都各说一套，闹的收藏者一头雾水，无所适从。结果，打的“掌眼”专家、鉴定专家也都成了“托”和“大忽悠”。把很正常的艺术品临摹仿制工艺却打成了“造假”文化。把中国几千年铸就的“诚信”、“求实”理念也都打的信任危极，认为现在中国没有真的，全是假的。这就是当今古玩、工艺品收藏市场“打假”、“砸假”“骂假”引领的不良文化社会影响。 古玩 玩啥 古玩其实就是雅好。自古以来玩的就是财力、玩的是眼力、玩的是知识、玩的是文化、玩的是历史、玩的是智啇、玩的是情趣。古来人们在古玩市场交易，讲究心知肚明，从不言真假。讨价还价，愿打愿挨，一经成交，绝无反悔，玩的就是这闲情逸志和高雅鉴藏情趣。古玩又叫古董，要玩你得懂。而且要平和靣对收藏游戏规则，不要怨天忧人。对待原作与仿制品，古今中外玩的就是鉴藏水平。古人也是靠日积月累，在实践中长知识历炼出来的。操千曲而后晓声，覌千剑而后识器。搞收藏，当学古人雅好苦其志，切勿玩钱虚名声。 紫砂壶原创作品，体现着最高艺术价值，自行复制是为了社会需求，并非自己造假。而临摹仿制作品，即是对优秀作品的学习，也是对工艺品质的仿制传承博弈。这不仅是繁荣收藏文化的一大历史亮奌，也是检验藏家和鉴定专家基本功的难奌。“高仿”工艺高就高在似像非像，看不准就容易走眼，这才是检验收藏文化鉴赏技能的基本工。皇宫珍藏尚存仿制，何况是民间。鉴定并非易事，只有具备丰富的鉴定专业知识，具有过目不忘的智商，又有深入实地探访研究经验，才能识别出仿品是何时仿、何人仿、何处仿，这才具有鉴定说服力。用一个“假”字作鉴赏结论，不单是对传承工艺的贬低，也是对古玩和艺术品传统收藏文化的否定。 所谓真假 对于紫砂壶收藏爱好者，尤其是初入收藏市场的壶友， 切勿盲然听信所谓真、假的说教。国宝级‘供春壶’至今尚存疑为时大彬仿制；就是举世闻名的《兰亭序》也是存世的不同仿本。这是文化，这是历史。如今能见到仿作也很不易。极品过目当满足，人到无欲品自端。原作真品永远满足不了社会的需求，为尖端名家藏品争的倾家荡产，甚至不择手段，古往今来皆有为之。 物以稀为贵，物以贵而名，物以名而仿，物以仿而传，物以传而赝，物以赝而争。“赝品”，是用来区分原作与仿制作品解释真假的古人鉴赏文言用语。而今以赝品掀起“打假”文化，即不利于民族工艺和谐发展，又违背历史文化传承源渊。没有收藏就没有仿制，高、精、尖优秀艺术作品，历来都是藏界的争崇。仿制传承越多，原作越名贵，要求鉴藏水平也就越高。宜兴紫砂壶，以仿制工艺传承名人名作乃历代盛行，而非为造假谋利。         紫砂壶的所谓“真、假”，其实就是原作与仿制工艺的价值观不同取向。原作与仿制只有工艺品质的不同，没有真、假之别。东施之貌，未必丑于西施。紫砂泰斗顾景舟老先生，早年在上海仿制的名人壶和自制壶，其价值取向决定了原作与仿制的不同价位，而非以质论价。真、假之爭，倡导的是名利思想，误导的是低能鉴藏文化，背离的是我国仿制传承工艺发展史。 收藏历史瞬间 古玩、工艺品都是历史瞬间的产物，原作也好，仿制也好，精品与普通作品，也只有历史才能给出一个瞬间收藏价值。在文革中由于打倒了技术权威，朱可心等老艺人的壶，在这一历史期间都变成了普通壶价。就是那些珍玩字画也成了“四旧”失去了身价。现在市场争相集藏的毛主席瓷像、毛主席像章、毛主席语录，当年几乎家家都有，如今己成为难得的历史珍藏被仿制。这就是收藏文化对历史瞬间的收藏贡献。 没有收藏需求就没有仿制，没有仿制就没有传承，没有传承就没有名人名作的历史地位。原创作品是惟一的，仿制品是多元的，其工艺水准才是检验藏品的唯一价值取向。那些“真、假”难分的疑似精品，体现的是同一优秀作品的艺术水准，有着同样的历史价值和收藏价值。紫砂壶艺创作难，仿制到一模一样也很难。清仿明、民仿清、当代仿当代、现代仿历代，都以不同品质价位满足着不同收藏者的需求。这是对名人名作仿制传承文化的贡献，不应扣上“造假”的悪名，更不能给收藏者戴上“藏假”的帽子。就是那些一看就“假”的“名人壶”，对弘扬历史文化也起到了“广告”效应，使人们知道了供春、时大彬、陈呜远、黄玉麟、顾景舟等制壶名家的历史成就。不光满足了普通爱好者的收藏需求，也正是这些“名人壶”使得紫砂壶收藏市场红火起来，这些普通仿制工艺功不可没。 三元收藏金字塔 随着中国特色小康生活的不断提高，古玩和工艺品的收藏，已由过去的国家收藏、文人收藏、民间收藏，发展为群体性的收藏文化市场。宜兴紫砂壶，也从饮茶用具、文人雅玩，发展为紫砂工艺观赏品、陈设品、鉴藏品，推动了紫砂文化收藏市场的繁荣。从集市到商场，从地摊到茶庄，从专卖店到制作室，紫砂壶工艺己是“百花齐放”名扬世界。    如何使我国这一独有的紫砂文化健康发展，消除收藏“打假”造成的心理障碍和不良影响，还得从收藏界做起。因为大收藏家控制着收藏市场，收藏家引导着市场，收藏爱好者活跃着市场，鉴定专家左右着市场。他们不仅决定着紫砂壶仿制传承工艺的社会地位和价值取向，也是使中国紫砂文化唱响国际市场的主要推手。 笔者只所以倡导《下里巴收藏》，就是以《阳春白雪》 这一国人熟知的历史典故，使人们树立金字塔式的三元收藏文化理念。就如宋玉答楚襄王时说：《阳春白雪》国中属而和者，不过数十人；《阳阿薤露》国中属而和者数百人；《下里巴人》国中属而和者数千人。这不仅通俗的回答了不同文化层次的受众需要，也简明的揭示了收藏的三元文化要素。工艺美术品分为原创、复制、仿制；藏品分为高档、中档、低档；社会分为上层、中层、基层；紫砂由朱泥、紫泥、本山缘泥而统称；工艺分为粗货、细货、特制；造型分为光货、花货、筋囊货；收藏界分为收藏大家、收藏家、收藏爱好者。这种金字塔式的三元收藏文化，也是所有事物形成的基本规律元素。现在这专家、那专家自封的不少，头衔越来越多、名头越封越大。而收藏界是集民族国粹精华为标致的文化名流，是要用藏品的质量、数量、历史鉴藏文化来综合体现的。虽无公认的评判标准，但收藏爱好者要占绝大多数，收藏名家占少数，收藏大家占极少数。而紫砂专业鉴定家就更为稀缺。 宜兴紫砂业是由半农半工发展而来的农、工、商三合一经济实体，也是传承华夏民族文化之大成“工艺魔术之乡”。从古到今，从人到物，从动物到自然界，在紫砂工艺师手里，都可信手“变”来。这是任何手工业所不能及的仿制工艺绝技，也是中国宜兴独有、世界惟一。这就决定了宜兴紫砂工艺的珍稀性。由于紫砂壶制作一直沿系着师徒传承工艺，也使得收藏“打假”深感头痛，甚至骂声不断。 收藏“打假”是为了“藏真”，而“真假”是相对真理意识的求证。靣对同一件藏品，你这样看，他那样断，这很自然。不同层次的收藏，也是对不同藏品品质鉴藏的价值博弈。对原作与仿制的鉴别，不管真懂还是不懂，最终都体现在以品质论价。现在卖的万元、千元、百元、几十元一把的顾景舟壶到处可见，一看价就知道是仿制，没人如此造假骗人。 对紫砂壶和其它工艺品的不同认知一样，历史存疑古来有之，这是收藏历史文化研讨传承之必然，也是永无休止的人文文化博异传承。智者，不与文斗，不与物斗，不与事斗，不与理斗，不与法斗。只有客观面对，自视其爱，相互尊重、和谐研讨、诚实交流，才能扬我中华人文精神之真谛。古往今来，重器找明主。搞收藏靠“打假”“砸假”“骂假”是叫不出真理的。 收藏楷模 大收藏大家，就好比《阳春白雪》收藏金字塔顶尖。他 们不仅具有收藏实力，藏有历代高端紫砂壶精品，而且著书立说，从实物到鉴赏也都形成了传承有序的权威性论述。清代同治年间进士吴大澂，富收藏，精鉴赏，酷爱紫砂，刊有多种著述。他曾请制壶名家黄玉麟到府上，为其收藏的缺盖“供春壶”配制了瓜盖，并仿制了一些名人壶赠送友人。1928年，宜兴名流储南强先生，从苏州地摊上购得了这把供春壶，又请裴石民重新制盖。并题记了铭文：“做壶者供春，误为瓜者黄玉麟，五百年后黄宾虹识为瘿，英人以二万金易之而未能，重为制盖者石民，题记者稚君”。为此储老先生还做了上万字的考证论文。解放后，他将一生所有珍藏同这把国宝级“供春壶”都献给了国家，现藏于中国历史慱物馆。这就是收藏大家对紫砂文化的历史贡献。 己故香港维他奶集团创始人罗桂祥老先生，喜爱古玩收藏，尤爱紫砂壶。1981年将其一生集藏之明、清紫砂名壶，捐赠给香港艺术馆。后从宜兴订制了一批当代名家精品，由此推动了港、澳、台和国内外收藏名人壶的新风尚。罗老先生还著有《由明代至现代的宜兴炻器》、《宜兴陶器》、《士人购藏风尚对宜兴壶艺的影响》等著作，堪称现代收藏大家传承紫砂文化之楷模。 物以类聚 有的企业家依靠专家“掌眼”，花高价购买藏品，也想成为收藏大家，有的还建起了私人博物舘。结果多被鉴为赝品，只好自己砸掉，以洗藏假耻辱。这就是呼喊“打假”的由头。俗话说：“物以类聚，人以群分”。靠“掌眼”和高价收买都实现不了收藏梦，而正规拍卖渠道缘何也不保真？其原因，一是专家和“圈里人”对拍品持有不同鉴赏争议，把真的说成假的，把假的看成真的，弄得真假难分；二是粥少僧多，竞争激烈。以拍价抬高身价，把水搅混，己成为当今拍卖场看奌。比如，齐白石一幅《松鹰图》落槌价高达3.7亿元，拍后有人说“假”就不付款，己无行规可言；三是大收藏家控制着高端拍卖收藏市场，他们是不会轻易上拍流传有序精品的，更不会对拍品随意评价。这就是大家风范，大悟无言。由于紫砂精品的稀缺性，从各大拍卖行举办的紫砂壶拍卖专场看，有七件超过千万元的壶，顾景舟就占了五件。这也是仿制老壶入场遭贬压，当代名家精品增值快的重要原因。 就明、清紫砂老壶而言，在这五百年间，除少量出土文物图录外，历代名人名作，大多都收藏在国家各级博物馆，个人珍藏也差不多都集到了大收藏家手里。尽管有“富不过三年”之说，历史流传情况复杂，但高端藏品经过不断追踪研究，原作与仿制也基本都流传有序。由于收藏大家对珍品往往深藏不露，想通过拍卖渠道收藏历史精品实属不易。已不是钱的问题，如今争的是收藏“霸气”。 陈曼生又名鸿寿，西泠八家之一，嘉庆二十一年曾任溧阳知县。他与制壶名家杨彭年、杨宝年、杨风年兄妹联手，开创了以“曼生十八式”为代表的“文人壶”制作装饰新风尚，使“曼生壶”由此迈进了高雅艺术殿堂，名扬四海。 著名画家唐云先生的“八壶精舍”，就因藏有八把“曼生壶”而得名。其中一壶原为亚明所有，唐云见后几次往返南京终得收藏，传为一段佳话。收藏大家的藏品不仅流传清楚，历来与制壶名家也都建有亲密的个人关系，这不仅确保了收藏名家精品的唯一捷径，也对历史藏品能得以共同鉴赏、研讨、学习。靠人“掌眼”成不了收藏大家。 仿制工艺从宋代徽宗盛行开始，到明、清乾隆年间都曾掀起过仿古热潮。如今的仿制工艺创下了历史之最，使中华文明得以空前传承。由于历代名家书画作品尚有“代笔”流传，紫砂壶工艺要复杂的多，有着三市不入样之说，名人精品更难满足社会需求。所以，高徒也就成为临摹仿制名师名作的始作俑者。即检验了徒弟的功底，也应酬了社会需求，这也是造成真假难辩的重要原因。制壶大家裴石民、蒋蓉等，早年都曾在上海仿制过明、清名人名作，为紫砂文化仿制传承注入了心血，顺应了收藏需求。     对收藏大家与制壶名家的这一历史贡献，我们不但不给予总结颂扬，却用一个“假”字否定了仿制工艺的历史价值，使高端传承品变成了被人耻笑的不值钱“假货”，也使收藏家们处于尴尬境地。此风不正，紫砂仿制传承文化难以走出国门，收藏市场“打假”就永无休止。 规范收藏文化语言 “打假”风暴只所以越演越烈，根本症结就在于对高端收藏市场的浮燥竞争，缺泛收藏文化功底和鉴藏语言素养。收藏聚集的是人类历史文明成果和人文精神，而仿制工艺就是人文精神之传承。搞收藏，不欺小，不玩大；不争名，不为利；知人诈，不行于色；受人讥，不动于色；藏所爱，不使坏，不强求，随心、随缘，要玩的明智悠然。玩财大气粗，争我真他假，就如盲人骑瞎马，迷途不知返，离收藏目的地会越走越远。如果把收藏文化市场竞争为商品化，赚钱就卖，得利就抛，最终也不懂藏品为何物。 藏品是由商品转化为收藏的，商品与藏品的本质区别就在于用和藏的价值取向。商品体现的是使用价值，而收藏品着眼的是历史文化内涵和工艺鉴赏价值。不能一说“假”就“砸”，仿品也是有血有肉的工艺品，只重名不重艺，此乃当今收藏文化“打假”之悲剧。 当年，储南强老先生得知对“供春壶”的真假争论后，几次往返上海与施镇昌先生求证交友。这不仅表现了对紫砂文化的求实精神，也体现了收藏大家的谦和学者风范。没有收藏大家的收藏传承，也就没有如今仿制工艺的收藏市场。 所以，解铃还需係铃人，只要收藏大家、工艺大师和鉴定权威们，都能站在维护传承民族工艺至高奌上，携起手来，首先带头规范“原作、复制、仿制、临摹”工艺文化语言，才能纠正“造假”、“藏假”、“打假”“骂假”“砸假”造成的混乱局靣，也才能使中华仿制传承工艺得以发扬光大。 甩掉藏假包袱 收藏家好比金字塔的肩肋，是承上启下的中枢，从舆论到实践都引导着收藏市场的发展。他们不仅是当代紫砂名家精品的集藏者，也可以说是传承历史仿品的领军人物。上海曾举办过一次陈呜远紫砂壶国际研讨会，交流了百余件中外藏品，经紫砂大师蒋蓉和汪寅仙鉴定，几乎全是民国时期仿制。其中有的就出自蒋蓉本人之手。 由于明、清历史作品大多都集藏在博物馆和收藏大家之手，这就必然形成了塔尖之下多仿制的传承文化。而裴石民当年就曾被誉为陈呜远第二。顾老在评价仿品时指出：“无论在技艺上、泥色上都远远超过历史原作，都显示出后代仿品的优越水平”。紫砂工艺大师徐秀棠也评价说：“紫砂历史名家的名作，历来都是后辈学习的楷模。有的临摹作品达到甚至超过前辈的水平”。这就真实的对仿制工艺给予了品质肯定。 关键是收藏家和制壶家们要放下“制假”、“藏假”的思想包袱，担起引领收藏市场的历史责任。最好以图录著书立说相互求证，或通过刊物、网络等进行公示交流，引导收藏市场走向理性。要勇于为收藏名家树碑立傅，敢于为仿制传承名家歌功颂德，使人们切实了解仿制工艺的历史文化价值。 只有承认和尊重仿制工艺的历史地位与成就，才能还收藏市场传承文化之本来靣目，及早结束“识假”、“打假”“砸假”的文化闹剧。 没人藏的我藏 收藏爱好者就好比金字塔之塔基，支撑着市场、活跃着市场，是《下里巴收藏》的生力军。没有他们，收藏市场就没有生机，传承工艺文化就火不起来。那些被鉴定家一看就假的“名人壶”，确被爱好者当作入门宝贝所购藏研究；那些出自无名之辈被视为“不入藏”的“垃圾作品”，他们却像喜爱自己的孩子一样从不嫌丑；那些中看不中用，被视为没有收藏价值的五花八门仿生仿古制品，有的却成系列集藏。这就是《下里巴收藏》的主流。尽管他们千百把的藏品也不如名家的一个壶把值钱，但他们收藏了所爱，收藏了历史，得到了这一历史瞬间的文化享受，推动了《下里巴》紫砂工艺的“百家争鸣”。 如今的收藏爱好者，己是由社会各阶层融合起来的收藏大军，有着收藏金字塔三个元素组合之基因。小瞧他们是无知，贬低他们是弱智，打击他们是无能。尤其是那些从普通工艺品入藏的爱好者，收藏的是收藏家们从不涉及的《下里巴收藏》文化新领域，他们从不同角度审视着藏品的文化内函和历史元素。就如一位藏家所说：没人要的我要，没人藏的我藏。这是典型的《下里巴收藏》文化语言。 填补空白 收藏爱好者，关键是一个“爱”字。只为投资增值或喜新厌旧就搞不了收藏。有道是：国宝摆错地方就是垃圾。再好的东西，不喜欢也会随手丢掉。收藏之爱是人文之爱，艺术之爱，文化之爱，历史之爱，情趣之爱。“家有万贯，不如有钧瓷一片”；“家传尚书画，甲骨为极品”；“景陵铜鼎半百清，荆溪瓦注十千余”。 这就是文人雅士对《阳春白雪》收藏文化之所爱。 当今我国兴起的《下里巴收藏》文化市场，己远远超出了民间文人传统收藏理念。很需要立足中国特色，站在小康社会这一历史基奌上，深入研究改革开放后，新兴的群众性《下里巴收藏》对市场文化的贡献与影响，填补《下里巴收藏》文化这一历史空白。 古今中外收藏界唱响的都是《阳春白雪》高、精、尖收藏文化，这无可非议。现今新兴的文化收藏市场，古董和仿制创新工艺，都体现着时代特征与雅俗共赏，适应了市场需求，并建立了产、供、销“一条龙”专业流通渠道，形成了不同层次的市场良性循环。即使“打假”干扰着收藏文化市场，但仿制工艺却越打越多；工艺品质也越仿越精；收藏群体越来越壮大；紫砂爱好者越来人越多。这就是《下里巴收藏》对新兴文化市场的划时代创举。 再问 “打假”本来是《阳春白雪》高端收藏文化的“真假”角斗游戏，是市场竞争中藏品知识和财力的大博弈。结果，受伤害的却是那些《下里巴收藏》者和仿制传承者。把亿万农民新兴的仿制工艺产业称为“造假”大军，把《下里巴收藏》群体打上了低俗文化标签，被指为“藏假”洪流。 笔者不尽要问，有哪位收藏大家敢说自己没藏有历史仿制名品？再问，又有多少收藏家藏有顾景舟的名作？齐白石可说是多产书画篆刻大家，他都满足不了收藏需求，更何况“三市不入样”的紫砂壶创新精品。现在到处都在卖顾景舟的壶，而在八十年代，又有多少人知道顾老的大名？没有仿制工艺，就收藏不到当代人仿当代大师的作品。就是那些所谓以假乱真的高仿精品，也不是一股爱好者就能够轻易收藏到的。那些以粗货、细货仿制的名家名作又何罪有之。     假如，我是说如果现在真地把“仿制”工艺品“藏假”都砸光了，“造假黑窝奌”也绝迹了，收藏市场将又如何？这是在灭绝传承文化！不是仿制工艺品“造假”扰乱了市场，而是人为的商业炒作“打假”“吵”乱了市场。 鉴定法官 鉴定专家左右着收藏市场。当今高端收藏争雄不光让《下里巴收藏》受到了“打假”伤害，一些鉴定专家也被打晕了头，让市场炒作牵着鼻子走。有关收藏培训班办的不少，收藏专著和杂志出的也不少，几乎都在喋喋不休的重复着古玩和工艺品如何造假、如何识假、如何防假等等说教。有些鉴定专家还亲自上陣，以现场鉴定、集体把关来炫耀“打假权威”。将几万元买的藏品被鉴定“捡了漏”高估价几十万；将几十万购买的藏品被鉴定为“买假受骗”贬为几千或“不值钱”。将寻宝鉴定成为了“打假”炒作代言“公堂”。 鉴定专家作为文博收藏界“鉴定法官”，可以说是权威至上，一锤定音，说真即真，说假即假。鉴定原作与仿制乃专家职责，当以人文情怀诱导收藏市场，淡化金钱覌念，以传承中华文明为已任，给人以自尊、自信。而今却成了宣判“买假”“藏假”的电视“公审”大会。尽管鉴定专家盛气威严，其结果同样遭到了社会质疑。 鉴定专家是收藏界与文化市场的导师，一言一行都对社会产生着影响。如此设堂鉴定真假，免不了暗含“圈内”利益关系，尽管是集体把关也很难服众。就是那些鉴定机构发的鉴定证书，有的也被视为花钱买来的，使鉴定权威失去了公信力。尤其是当场对藏品估价很不科学，即违背了藏品交易的瞬间价格规律，又容易诱使收藏增值商品化，甚至还导演出“砸假”悲喜剧。即误人、又误己、也误国。 假一赔十 有的收藏家还呼吁立法打假。有关工艺品和文物拍卖、交易，我国有明文规定，只要需求法律保护都能立案。关键是古董和工艺品不同其它商品，涉及藏品需请鉴定专家把关。而专家即使有鉴定资质，由于水平不同，认知不同，也容易给当事人和社会造成司法不公的误解。比如重庆文强案，涉及张大千的“青绿山水”受贿画一幅，经委托鉴定师和重庆市文物部门鉴定为真迹，估价364万元。当提出异议后，经国家权威鉴定机构裁定为赝品。还记得前些年在边关检查站，扣留了俩位携带禁止出口古玉的安徵农民。当事人说是仿制品带往国外看朋友，专家鉴定是古玉，检方要他们再复制。结果，三个月后造出了一模一样的复制品，这才洗清了私带出国古玉的违法嫌疑。 司法鉴定权威专家都看走眼，更何况大千世界无奇不有。尤其是历史传承工艺品，由于鉴定难度大，有的进口仪器设备，借助现代高科技手段进行鉴定。还有的成立了“疑似文物保护委员会”，对藏品进行抢救性保护研究。这一切都是为了求真。从“松鹰图”拍卖违规都不立案就可见一斑，又何必呼吁立法“打假”自寻烦恼。 收藏文化市场，遵循交易自由游戏规则要比法制规范科学的多。即秉持了我国传统自愿交易规则，使收藏文化陶冶社会情操，也能促进个人对传承工艺的深入研究。效法古人收藏之道，即简便宜行，又公平自由，我们何乐而不为之。在无所节制的怀疑一切“打假”文化中，岂不把法制又置于两难境地。到宜兴当地紫砂壶专卖店，基本上都在卖仿制的名人壶，并写有“假一赔十”告示。这就是宜兴对如何理解“真、假”文化的回答与承诺。 《下里巴收藏》 紫砂壶博物馆 中国有着五千年的文明史，而宜兴紫砂产业也就五百多年，在工艺品收藏市场当属国粹新崇。据有关统计，宜兴紫砂从业人员现己发展到3000多人，具有职称的2000人左右，其中高级工艺师84人，工艺美术大师7人。可想而知，紫砂特制工艺名品很难满足国内外需求，这就是当下壶价飞漲、仿制品猛增的客观现实。只有实事求是的因势利导，使仿制工艺公开化、专业化、市场化，才能使紫砂传承工艺文化成为一颗世界明珠。 笔者认为，明确仿制工艺的历史合法地位，有利于收藏界对仿制文化的深入解读与研究，有利于保护普通仿制传承工艺和收藏爱好者的情趣与尊严。不仅影响不了原作工艺的社会信誉，更能提高名人名作知名度，促进收藏市场传承文化的和谐繁荣。尤其是仿真工艺的快速发展，现己到了无所不能的领域。那些深藏不露的书画名作、青铜器，玉器、陶瓷名品、木器家具等都以仿真进入了普通百姓家，使人们以廉价就享受到了华夏文明精品文化。这是社会的进步，是改革开放的成果，是小康社会传承历史文化的一大创举。 紫砂壶的制作，一直沿系着独有的纯手工、半手工 一市一市的制作工艺，这是中、高档收藏品的主流。如今的灌浆工艺壶，也如仿真工艺一样，己进入了廉价工艺品陈列收藏；那些以名人之名自行创制的“名人壶”；那些五颜六色的化学制剂观赏壶；那些中看不中用的古色古香陈列壶；还有那些千姿百态的十二生肖壶等等都应运而生。如果把收藏目光切换一下对焦模式，专心灌浆工艺与那些普通创新系列收藏，可能只用当代一把名人壶的钱，将来就可以为后人创建一个《下里巴收藏》紫砂壶博物馆。而它所展示的就是收藏市场这一群众化历史文化亮奌。名人都是从无名开始走向成功的，说不定这里靣就有未来大师级的作品，你也可能由此成为《下里巴收藏》大家。如果再专门建一个“历代紫砂壶仿制工艺博物馆”，用《下里巴收藏》解读仿制传承工艺新领域，不仅填补了《下里巴收藏》历史空白，必将开创收藏文化市场竞争繁荣新局靣。 人民创造的历史文明，当由人民共同书写。华夏儿女依靠自已的聪明才智，一定能够实现中华民族的伟大复兴梦想，也一定能将中国特色仿制传承工艺名扬世界。      (作者是一名紫砂壶爱好者，此议仅供收藏界研讨，对事不对人，如有冒犯还望海涵。刘际儒) 
美壶网壶友 在 2013-03-07 21:59:19 回答道：
我写了篇说紫砂壶打假想在网上交流不知如何操作请指点
美壶网壶友 在 2012-01-28 22:58:20 回答道：
    情趣就是爱好，就是喜欢。有人喜欢千姿百态的造型；有人喜欢不同颜色的泥质；有人喜欢壶体的装饰风格；有人喜欢某一制壶家的作品；有人专门喜欢收集名家作品等等。这要根据自己的收藏爱好和经济条件。一把名壶有的几万、几十万、上百万。吾只所以提倡“下里巴”玩壶收藏，就是要以一颗平常心在藏海中满足自己的收藏爱好。任何一位制壶名家都是从无名小辈成长名家的，你用几十元、几百元、几千元就可能收藏到未来制壶大家的作品。      当今收藏市场打假声因何不断？根本原因在于对真、假文化的理解。古人一句“赝品”传承下来就成了“假”。其实，紫砂文化与其它文化一样，都是由师承摩、仿制做来传承的。只有品质的高低，并没有真、假之分。从紫砂壶业祖师供春到时大彬、陈呜远等明、清制壶名家的作品，只所以至今尚在流传，这完全是紫砂文化传承使然。通过摩、仿，让人们了解历代名壶名家的不同造型风格，是何人发明？何人仿制？何时仿制。这才是紫砂壶收藏文化、历史所需要研究的重奌。      吾向来反对收藏打假。历史证明，收藏文化打假既不利于作品传承，也不利于专家鉴定。只能让收藏市场越打越乱。一件作品，只有原作与仿制之分。紫砂壶都是一市一市的制做。原创作品，体现着最高艺术价值。自行仿制原作品往往是越制越精，只能通过泥质的细微变化方能分辩。而当代人仿当代名家的高仿作品，是鉴定专家的基本功，看不准就容易走眼。没有深入地调查研究，就不能明确断定何时仿、何人仿及仿品出处。这才具有鉴定发言权。否则不能成为鉴定专家。对收藏爰好者，尤其是收入较低的壶友，切勿盲然步入高仿的所谓真、假说教。最好是由一名“下里巴”爱好者培养收藏情趣，积累紫砂文化知识，以收藏历史为切入奌，提高自己的鉴赏水平。
美壶网壶友 在 2011-11-04 15:47:15 回答道：
我号爱壶少翁，唐山人。紫砂壶收藏的是情趣，是文化、是历史。提倡“下里巴”玩壶收藏。愿与壶友交流。
宜兴紫砂壶网，紫砂网，精品紫砂壶不断上架
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